读经@7/1/2015

传道书

4: 1–16

4:1  我又转念，见日光之下所行的一切欺压：看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。 

4:2  因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活著的活人。 

4:3  并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。 

4:4  我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作，就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。 

4:5  愚昧人抱著手，吃自己的肉。 

4:6  满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。 

4:7  我又转念，见日光之下有一件虚空的事： 

4:8  有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？”这也是虚空，是极重的劳苦。 

4:9  两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。 

4:10  若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！ 

4:11  再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？ 

4:12  有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。 

4:13  贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。 

4:14  这人是从监牢中出来作王；在他国中，生来原是贫穷的。 

4:15  我见日光之下一切行动的活人，都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。 

4:16  他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数。在他后来的人，尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。 

似得仍失（四1～16）

第四章至六章讨论得与失的问题，而今天的经文所罗门王特别从社会中一般情况的角度去探讨，他发现：当人自私自利，不顾别人之时，结果是一无所得。

　·欺人与被欺（1～3）──在社会中必有穷富强弱之分，无疑穷者多被富人欺，弱肉强食是一般的现象；但所罗门王所看见的不只是受欺压的得不着安慰，而欺压人的也得不着安慰，因为比他更强的大有人在。这又何必呢？岂不是似得仍失吗？

　·一把与两把（4～6）──有些人终日劳碌，费尽心思以取巧的手段换来伟大的成就，但却被人嫉妒、谋害，以致不能高枕无忧，自我享受一番，这又何必呢？岂不是似得仍失吗？若只有“一把”而能安宁度日，与世无争，岂不是更好吗？

　·吝啬与慷慨（7～12）──孤独的人生是虚空的！第八章所描述的人可能是真的没有亲人，那为甚么这样无止境地劳碌呢？只为钱而卖命值得吗（不以钱财为足）？那人也极可能是吝啬成性的守财奴，太过自私和一毛不拔，以致在他眼里没有亲友之情，人也不以他为亲友，形成极其孤单的局面，这又何必呢？岂不是似得仍失吗？且失比得更来得大呢！

　·智慧与愚昧（13～16）──这里的愚昧王并非因年老而变愚，乃由于他不肯纳谏。认识耶和华并敬畏祂，便是智慧的人（参箴九10）。时日很快地过去，智慧的少年人年老的时候，渐变成一位愚昧的君王，以致众民不喜悦他。这又何必呢？似乎得着的，现在岂不是又失去吗？何不持守着那敬畏神的心，做个智慧的老年人呢？

默想　我的处世为人态度是属于哪一种？