箴言
11: 1-31
11:1 诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。
11:2 骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。
11:3 正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。
11:4 发怒的日子，资财无益；惟有公义能救人脱离死亡。
11:5 完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒。
11:6 正直人的义，必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中。
11:7 恶人一死，他的指望必灭绝；罪人的盼望，也必灭没。
11:8 义人得脱离患难，有恶人来代替他。
11:9 不虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救。
11:10 义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼。
11:11 城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。
11:12 藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。
11:13 往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。
11:14 无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。
11:15 为外人作保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。
11:16 恩德的妇女得尊荣；强暴的男子得资财。
11:17 仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。
11:18 恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。
11:19 恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。
11:20 心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。
11:21 恶人虽然连手，必不免受罚；义人的后裔，必得拯救。
11:22 妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。
11:23 义人的心愿，尽得好处；恶人的指望，致干忿怒。
11:24 有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。
11:25 好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。
11:26 屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福。
11:27 恳切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的，恶必临到他身。
11:28 倚仗自己财物的必跌倒；义人必发旺如青叶。
11:29 扰害己家的，必承受清风；愚昧人必作慧心人的仆人。
11:30 义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。
11:31 看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？
社会道德关系（十一1～31）
箴言所论的，并不单为个人伦理、道德生活，也论及社会方面的道德关系。
·论公平（1）──今日的犹太人以行商著名，控制并拥有很多的财富，世界闻名；深愿他们都按这里所言而行。营商者常被称为“奸商”，但“奸商”却为神所憎恶，我们所身处的社会，实在需要更多公平公义的商人啊！
·论义人与愚人（9～11）──人的义与愚，并不单归诸己身，对他人亦有极大的影响力；而且影响不单对邻舍，甚至及于全城。若以为作者夸大其词，不如以之为对义、愚的深切体会。今日社会的状况，其好坏也往往系于我们的智慧或愚昧。我们能否成义而惠及整个社群呢？这是基督徒一个应当加以深思的问题。
·论待人（17）──这里“仁慈”与“残忍”是对待他人的态度，结果反临己身。可如今日我们的遭遇，有很大的可能是我们先前所行的结果，盼望我们都以仁慈待人。
·论妇女（16、22）──“贤内助”是任何社会均不能或缺的支柱，她们对家庭、丈夫、子女有无限的价值与贡献。盼望家庭与社会双方面，能同时得着照顾，免陷入“家非家”的景况之中，使子女失去应得的教导与养育。22节强调妇女的内涵，高于她们的外表；与今日过分着重美貌的社会有显著的分别。美貌终必过去，惟独智慧、见识与日俱增，盼望不论姊妹或弟兄，均愿意更欣赏内涵，更珍爱见识。
思想 善与恶的对比是十分明显的，是吗？你可曾经验难分善恶的时刻呢？
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