箴言
6: 20-35
6:20 我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则（注：或作“指教”），
6:21 要常系在你心上，挂在你项上。
6:22 你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。
6:23 因为诫命是灯，法则（注：或作“指教”）是光，训诲的责备是生命的道，
6:24 能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。
6:25 你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。
6:26 因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。
6:27 人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？
6:28 人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？
6:29 亲近邻舍之妻的，也是如此。凡挨近她的，不免受罚。
6:30 贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他，
6:31 若被找著，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。
6:32 与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。
6:33 他必受伤损，必被凌辱，他的羞耻不得涂抹。
6:34 因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。
6:35 甚么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。
淫乱的可怕（一）（六20～35）
20～22节是常用的劝勉，虽然以“诫命”与“法则”取代“智慧”，但其意义是相似的，即法则为智慧之言。22节的“行走”与“躺卧”，如前所述，是泛指人的起居，即任何时间均可适用。
23～24节是标题，即诫命、训诲是人生的亮光，可以使人不受淫乱的遮蔽。
这里出现几个不同的名词：“恶妇”、“外女”（24）、“妓女”、“淫妇”（26）、“邻舍之妻”（29）、“妇人”（32）。从上下文的关系看，24节是泛指一切淫乱皆带来恶果，而26节上半节的重点是指与“娼妓”的关系会带来损失，而下半节则指出“淫妇”使人失去宝贵的生命，这里的“淫妇”可解作“邻舍之妻”。按摩西律法，行淫者必被治死（申二十二22；参约八章）。可见淫行是一种严重的恶。
而27～28节指出行淫者受亏损的必然性，像“火”与“炭”在身体做成损伤一般。30～31节则以穷贼的盗窃只须赔偿一事，加强行淫者要以性命相抵的可怕。而且任何物质均难以补偿其间的过错，反要接受烈怒与报仇。
对行为守正的信徒，这段经文好像与我们相去甚远，无甚关系；但“性”观念之于现今的社会，已被歪曲至是非不分的地步，试想现今所谈的婚外情、未婚妈妈、试婚、婚前性行为、离婚、同性恋等，在在岂不或多或少涉及“性”方面的问题，但没有一公认的标准，以致男女之间的性关系变成罪恶的渊源之一。作为基督徒，个人在性方面固然要有合乎圣经的标准，也当以此作为批判社会狂焰的立论，以期制衡色欲横流的社会风气。
思想 何以箴言常警戒淫乱之事？何以人类社会无法摆脱淫乱的控制呢？
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