箴言
10: 1-17
10:1 所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。
10:2 不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。
10:3 耶和华不使义人受饥饿；恶人所欲的，他必推开。
10:4 手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
10:5 夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。
10:6 福祉临到义人的头；强暴蒙蔽恶人的口。
10:7 义人的记念被称赞；恶人的名字必朽烂。
10:8 心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。
10:9 行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。
10:10 以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。
10:11 义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。
10:12 恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。
10:13 明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。
10:14 智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。
10:15 富户的财物是他的坚城；穷人的贫乏是他的败坏。
10:16 义人的勤劳致生；恶人的进项致死（注：原文作“罪”）。
10:17 谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。
智慧地生活（十1～17）
由十1～二十二16为止，箴言列出一连串精警的短句，可称为人生的隽语，带给人无限的反思。读者读这一大段箴言的时候，应当尝试与日常生活作比较；并且以每一小段，甚至每一节作一独立的内容，因为这正是箴言的一个重要特色。基于此，笔者只能选择其中部分尝试与大家一同思想：
·论智愚（1）──这是箴言的主题，也是我们应当力求与避免的事物。
·论钱财（2）──与人无益的是“不义”之财，想想我们对钱财所存的态度，会不会用“不择手段”的方法追逐金银。
·论勤懒（4～5）──懒者贫、勤者富是我们生活的经验；而“聚敛”即今之储蓄，对以农为生之人，积存谷物自是冬闲时粮食的保障。神固然是我们生活的保障，但我们仍需作“积谷防饥”的人。
·论恨爱（12）──一件事以爱与恨的态度处理，会产生两种迥然不同的结果。愿我们均以爱面对事物，作为感化他人之法。
·论富贫（15）──这里正面肯定财富的价值，说明神并非要人身处贫困；神所不悦的，是人的贪财、爱财，甚至寻求不义之财。我们的财富，若成为我们的偶像，那怕千万家财，也必成为我们败坏的根源。
·论生死（16）──得生与致死的原因很多，这里提出其一。这节形容同一的事物，在义人与恶人手中带来截然不同的结果，且是生、死之别；可见外表的行为工作，不能改变我们的本质，而本质才是其中最重要的生活要素。
思想 作为人生的警语，我们能否以古鉴今，将智慧的教导转化为我们今日生活的指引呢？
No comments:
Post a Comment