传道书
7: 1-29
7:1
名誉强如美好的膏油；人死的日子，胜过人生的日子。
7:2
往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。
7:3
忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。
7:4
智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。
7:5
听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。
7:6
愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，这也是虚空。
7:7
勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心。
7:8
事情的终局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。
7:9
你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。
7:10
不要说：“先前的日子强过如今的日子，是甚么缘故呢？”你这样问，不是出于智慧。
7:11
智慧和产业并好，而且见天日的人得智慧更为有益。
7:12
因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。
7:13
你要察看 神的作为，因 神使为曲的，谁能变为直呢？
7:14
遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有甚么事。
7:15
有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。
7:16
不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？
7:17
不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？
7:18
你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏 神的人，必从这两样出来。
7:19
智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。
7:20
时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
7:21
人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。
7:22
因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。
7:23
我曾用智慧试验这一切事，我说“要得智慧”，智慧却离我远。
7:24
万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？
7:25
我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由，又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。
7:26
我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁链。凡蒙 神喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。
7:27-28
传道者说：“看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。
7:29
我所找到的只有一件：就是 神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”
智慧人（七1～29）
本章所论及的事情繁多，但只有一个中心，说是劝勉世人切勿作愚昧人，并应积极求智慧。因为智慧胜过产业与金银（11～12）──后者会随时失去（14），难以倚靠；而智慧则永远是属于我们的，它使我们成为金银的主人，甚至使我们在患难中得以保存生命（12）；所以我们何不投靠智慧呢？假如把这“智慧”解释作箴言书中的智慧（指主耶稣），那就更具意义了。
何谓“智慧人”？有智慧的人应是怎样的？本章有颇多的提示：
·心在遭丧之家（2～4）──因为有悲哀才会知道欢乐的宝贵；分散才能明白团聚的难得；害病才感到要珍惜健康。在遭丧之家的人容易领悟这道理，况且那正是一个思考生、老、病、死问题的美好时刻。智慧人宁可选择这时刻。
·切忌贪心（7）──勒索和贿赂之分别在哪里？前者是用暴力去威胁，后者是用利益去引诱。但两者皆与金钱有关，都是出于贪念。圣经说：贪财是万恶之根。所罗门王说：它使人变为愚妄，能败坏人的慧心。很多人遭遇其他的试探时，都能站稳，惟独不能胜过金钱的诱惑，所以那怕是一点小便宜，都应避免。
·存心忍耐谦卑（8～10）──骄傲与急躁恼怒是愚昧人的表现。圣经说：要慢慢的动怒。智慧人应静静地观察，存着忍耐谦卑的心，以客观的态度作事，更不要缅怀过去，不满现实，以致如以色列人般时常发怨言得罪神（10）。
·凡事敬畏神（15～29）──虽然世上满有不平的事（15），但智慧人却存着敬畏神的心生活：不故意犯罪（17）、不故意显出自己比别人好（16）、以宽大的心对待人（21）。
默想 我具有“智慧人”的表现吗？
No comments:
Post a Comment