箴言
1: 20-33
1:20
智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，
1:21
在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，
1:22
说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？
1:23
你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。
1:24
我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。
1:25
反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。
1:26
你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。
1:27
惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。
1:28
那时，你们必呼求我，我却不答应；恳切地寻找我，却寻不见。
1:29
因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，
1:30
不听我的劝戒，藐视我一切的责备，
1:31
所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
1:32
愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。
1:33
惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”
紧急呼吁（一20～33）
“智慧”曾多次被人格化（参一，八，九章），有学者因八章中“智慧”与创造的关系，认为“智慧”是描写圣子，但这并没有进一步有效的证据支持。而把“智慧”解作圣子所传的福音，也与本段的背景、内容不协调。故此，“智慧”是作者在诗歌体裁中，以拟人法的方式，强调“智慧”以教师的形式将真理传递给人。
按本段经文是诗歌体裁，其结构是“交错排列”（Chiastic parallelism），表列如下：
Ａ. 引言：向听众呼吁（20～21），
Ｂ. 向愚昧人、亵慢人、愚顽人说话（22），
Ｃ. 劝谕回转（23），
Ｄ. 听者的拒绝（24～25），
Ｅ. 宣告审判的严厉性（26～27），
Ｄ. 听者拒绝的结果（28～30），
Ｃ. 不回转者的结局（31），
Ｂ. 向愚昧人、愚顽人说话（32），
Ａ. 结语：向听众呼吁（33）。
这样的结构，除反映作者的修养之外，也是要藉此给听者一深刻的印象，更要表达这呼吁的紧急性：凡顽梗不听从神智慧之言者，就是恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华（29）。今日我们当存敏锐的心灵，倾听神智慧之言，使我们活出一个充满神智慧的生命。
思想 神曾否向你发出祂的声音？你常可听到吗？若否，是神没有向你说话，还是声音受阻呢？
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