箴言
8: 22-36
8:22 在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。
8:23 从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。
8:24 没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。
8:25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
8:26 耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。
8:27 他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，
8:28 上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，
8:29 为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。
8:30 那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，
8:31 踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。
8:32 众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。
8:33 要听教训，就得智慧，不可弃绝。
8:34 听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。
8:35 因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。
8:36 得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。”
智慧之言（下）（八22～36）
·智慧与创造（22～31）──新约圣经将耶稣与创造合在一起（参约一1～3；来一1～4；西一15～17等经文），因此，没有人否认这里所写的“智慧”可能是指着耶稣基督的工作；但若按箴言的整体方面而言，则有理由相信作者的目的是形容智能的重要与价值，在神创造世界之时已显为重要，这样，与前面“拟人化”的智能就有更紧密的关系。“工师”（30）可指一位精明能干的工程师，亦可指“养育”，意思是“结合万有”；可见智慧在创造中居重要的地位。
·智慧为生活的所需（32～36）──“现在”是本段的钥字，因为下面的议论，是基于前面各方面的支持。作者要求人听从，且“日日”仰望与等候智慧，这样必得福气；相反，即受祸。今日，我们也当寻求智慧，以之为我们每日的帮助。
智能议论自己的价值与工作已告一段落，在此让我们作出几方面的思想：
? 我们是否领会智慧的呼喊？是否敏感于她的自我启示？
? 我们的生活是否以智慧为道德之标准，有没有依循真理的指引？
? 在寻求个人物质成功的世代中，我们是否持定神的智慧为我们的力量与泉源？又有没有将当得的荣耀归予创造我们的神？
? 智慧若为神创造的参与者，得着智慧岂不是可以得着了解万物的因由吗？这就证明那否认神的人难以完全了解万物。
? 智慧为每日生活的引领者，我们的生活有没有将神的智慧表明出来呢？
思想 智慧若与我们的生命息息相关，我可以怎样察觉智慧的临在呢？
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