箴言
20: 1-15
20:1 酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。
20:2 王的威吓，如同狮子吼叫；惹动他怒的，是自害己命。
20:3 远离纷争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。
20:4 懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。
20:5 人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。
20:6 人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇著呢？
20:7 行为纯正的义人，他的子孙是有福的！
20:8 王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶。
20:9 谁能说“我洁净了我的心，我脱净了我的罪”？
20:10 两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。
20:11 孩童的动作，是清洁，是正直，都显明他的本性。
20:12 能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。
20:13 不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。
20:14 买物的说：“不好，不好！”及至买去，他便自夸。
20:15 有金子和许多珍珠（注：或作“红宝石”），惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。
生活榜样（二十1～15）
·论酒（1）──酒是当时以色列人的普遍饮料，但作者指出酒潜存的危机，因为醉酒使人失去理智，甚至造成破坏。这是酒所隐含的危险。从这方面看来，任何可以叫人失去理智的事物，都可视作酒的同类，不论财迷心窍，利禄熏心，或任何一样习惯、嗜好，只要足以影响我们生活行止的，我们都当谨慎，绝不可忽视的。
·论生活榜样（7）──义人的子孙蒙福，因为他们生活在行事公义的家中，长辈们的生活品行不经意地塑造着他们，这一种潜移默化的教导，强于千遍的以口教诲，因为生活是活生生的见证，证明他所教训的是可行的，也是蒙神赐福的。
·论自义（9）──旧约中犯罪者需要求助于祭司（参利四章至五章），不能用自己的方法宣称为义；新约的教训也一样，人必须靠主耶稣的宝血始得救赎，因此自称为义是被否定的。另一方面，我们所生活的环境，充满罪的权势，信徒也会有软弱的时候，但神是我们赦罪的源头，而且是极其可靠的。只要承认自己的罪，必得神赦罪的恩典（参约壹一9）。
·论感官之源（12）──听觉与视觉是人接收讯息的重要器官，缺一则为不健全，也会对事物产生不完全的观感。但这两个重要的器官却非“自有”的，乃是神所造的，这是十分重要的观念，因为感观若不以神为其主人，那么其接收系统必生故障，也不能有效产生正确的影像。基督徒对世上事物的判断系统，若不以神作为其标准，也会产生错误，不能有正确的价值判断。你是否以神、以圣经作为你价值系统的指针？愿意我们都有以真理作基础的视觉与听觉。
祈祷 求主使我有属灵的敏锐，不会对事物作出错误的判断。
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