箴言
17: 1-28
17:1 设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。
17:2 仆人办事聪明，必管辖贻羞之人，又在众子中同分产业。
17:3 鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。
17:4 行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语。
17:5 戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。
17:6 子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。
17:7 愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢？
17:8 贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。
17:9 遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。
17:10 一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。
17:11 恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者奉差攻击他。
17:12 宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。
17:13 以恶报善的，祸患必不离他的家。
17:14 纷争的起头如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞。
17:15 定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。
17:16 愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？
17:17 朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。
17:18 在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。
17:19 喜爱争竞的，是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏。
17:20 心存邪僻的，寻不著好处；舌弄是非的，陷在祸患中。
17:21 生愚昧子的，必自愁苦，愚顽人的父毫无喜乐。
17:22 喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯乾。
17:23 恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。
17:24 明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。
17:25 愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。
17:26 刑罚义人为不善；责打君子为不义。
17:27 寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。
17:28 愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。
相处之道（十七1～28）
·论和谐相处之道（1）──肇祸者为“设筵满屋”，意指物质富裕并不表示家和；反而家贫而相安，是叫人羡慕的处境。权力、地位、金钱是侵吞和平的祸端，当然我们并非要弃绝一切物质，重点是不要专注其中，免陷祸患不能自拔。
·论爱心与诚实话（9～10）──9节与10节是谈论相似的事，只是从两方面加以描写。如何以爱心说诚实话，不是一种人的智慧，实在是从神而来的智慧。我们有时要遮掩过错，有时却要说责备的话；一成不变，会带来相反的后果，我们必须求神赐我们充足的智慧。
·论判断是非（15）──这里以神作为至高的审判者，一切均追溯至神的公义，因此若反其道而行，必为神所不悦。求主使我们有正直之心，是与不是不能逆转。
·论自招恶果（20）──“邪僻”与“舌弄”，是以恶意谋求本身利益的伎俩；但这里指出，凡这样作的人，必自寻恶果，不单得不着好处，且招惹祸患。正所谓“报应不爽”，若存侥幸之心而行恶走歪路，这里正是神对你的训诲。
·论喜乐与忧伤（22）──有人凡事都存喜乐，因为他们非为自己而活，他的生命在神手中；有人凡事忧愁，因为不能明白自己何以遭逢此事。然而喜乐与忧伤带来截然不同的后果，一是良药、一是“毒药”。信徒所要学习的，是忧伤的同时，也肯定身所遭遇乃神所定，为要熬炼我们的心（参3）。这并不是消极逃避，乃是积极面对一切临近的事物，甚至苦难，惟此才可更深经历神大能的同在。
祈祷 赐喜乐之主，求祢使我有真喜乐去面对一切。
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