箴言
14: 1-35
14:1 智慧妇人，建立家室，愚妄妇人，亲手拆毁。
14:2 行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视他。
14:3 愚妄人口中骄傲，如杖责打己身；智慧人的嘴，必保守自己。
14:4 家里无牛，槽头乾净，土产加多，乃凭牛力。
14:5 诚实见证人，不说谎话；假见证人，吐出谎言。
14:6 亵慢人寻智慧，却寻不著，聪明人易得知识。
14:7 到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。
14:8 通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈（注：或作“自叹”）。
14:9 愚妄人犯罪，以为戏耍（注：或作“赎愆祭愚弄愚妄人”），正直人互相喜悦。
14:10 心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。
14:11 奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。
14:12 有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
14:13 人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极，就生愁苦。
14:14 心中背道的，必满得自己的结果；善人必从自己的行为得以知足。
14:15 愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。
14:16 智慧人惧怕，就远离恶事；愚妄人却狂傲自恃。
14:17 轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。
14:18 愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。
14:19 坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。
14:20 贫穷人连邻舍也恨他；富足人朋友最多。
14:21 藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。
14:22 谋恶的，岂非走入迷途吗？谋善的，必得慈爱和诚实。
14:23 诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。
14:24 智慧人的财，为自己的冠冕；愚妄人的愚昧，终是愚昧。
14:25 作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。
14:26 敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。
14:27 敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
14:28 帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。
14:29 不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。
14:30 心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。
14:31 欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。
14:32 恶人在所行的恶上必被推倒；义人临死，有所投靠。
14:33 智慧存在聪明人心中；愚昧人心里所存的，显而易见。
14:34 公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。
14:35 智慧的臣子蒙王恩惠；贻羞的仆人遭其震怒。
通达人（十四1～35）
·论自知（8）──“通达人”是义人、聪明人的同义语，而他被称为有智慧，乃因他“明白己道”。这里的“道”是指人的行为，故此要作智慧人，就要了解自己的行为，知道自己已行在正确的路上；而愚昧人却被视为诡诈，就是自欺欺人。在今日忙碌的生活节奏中，我们极需要找时间反思我们的生活与行为。
·论死亡之路（12）──这里并没有说明甚么为死亡之路，只指出一条人以为正的路，会引致死亡。今日我们当选择的，是走在神的道上，因为只有神才可称为正与善。我们以为正的路，却可能引至灭亡，求主给我们顺服的心。
·论快乐（13）──这节可能表达人生不可能得着完全的快乐；亦可能指寻求世上快乐的，至终带来忧愁。但属主的人已得到真快乐，且是永恒而永不失落的。
·论胸襟（29～30）──这里描述胸襟广阔者为聪明，他心中安静，不易为世事所激动。这是从正面加以称颂，而非赞扬那些对周遭事情已麻木的人。“嫉妒”是平静的相反，也是人受侵害的根源。试想想，今日人常彼此你虞我诈，满心忌恨，岂不是验证这里所说的么！请问你有没有对他人怀怨、嫉妒？要知道骨中朽烂的是你自己，而非他人呢！
·论敬神（31）──敬畏神的一个重要表现是怜恤贫穷人，原因是尊神为创造主。对那些不信神的人，这话好像毫无意义，但实质上，他们已经犯了一严重的罪（参罗一18～23）；那些自称为信徒，却没有丝毫怜恤贫困者的表现，他所行的，较不信者的恶尤甚呢！
祈祷 我愿意爱那些在困苦中的人，因为我们均为祢所创造，我也要将祢所赐的丰富与他们共享。
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