10/03/2015
撒母耳记上
8: 10-22
8:10 撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：
8:11 “管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马、奔走在车前；
8:12 又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；
8:13 必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；
8:14 也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。
8:15 你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；
8:16 又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。
8:17 你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。
8:18 那时，你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”
8:19 百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然，我们定要一个王治理我们，
8:20 使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”
8:21 撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。
8:22 耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”
如愿以偿（八10～22）
神并不是把祂的子民当作拉线木偶来看待，而是待他们如成长了的人，把事实放在他们面前，让他们自己去决定和承担。
·事实（10～18）：当我们读到“王”字的时候，不应该以现代君主立宪国家的帝王来了解，因为他们的能力是有限的。可是古代的帝王，正像撒母耳所描述的一样（11～17），他们通常是一些暴君。因此撒母耳清楚的警告他们若要受自己所选立的帝王统治，那末他们若因而遇到任何困难也不能向神祈求，因为神是不会应充这样的祷告（18）。你曾否因自己作主而遭到失败，后来又以祈祷来作为逃避的方法呢？
·空想（19～22）：当人感到恐惧的时候，便会放弃合理的想法而产生一些有违常理的空想，在他们历史中的记载，邻国虽有帝王统治，但却不甚成功；可是他们却仍坚持需要一位君王，这念头已蒙蔽了他们的决断力。
默想 你曾否让自己的意念阻挡你面对事实呢？如果你能多吸取经验，多学习圣经的真理与及别人属灵的经验时，相信对你一定有很大的帮助。
11/03/2015
撒母耳记上
9: 1-14
9:1 有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士（注：或作“大财主”）。
9:2 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
9:3 扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”
9:4 扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找著；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找里。
9:5 到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”
9:6 仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”
9:7 扫罗对仆人说：“我们若去，有甚么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有甚么没有？”
9:8 仆人回答扫罗说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。”
9:9 （从前以色列中，若有人去问 神，就说：“我们问先见去吧！”现在称为先知的，从前称为先见。）
9:10 扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是，他们往神人所住的城里去了。
9:11 他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问她们说：“先见在这里没有？”
9:12 女子回答说：“在这里。他在你们面前，快去吧！他今日正到城里，因为今日百姓要在邱坛献祭。
9:13 在他还没有上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他，因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。”
9:14 二人就上去。将进城的时候，撒母耳正迎著他们来，要上邱坛去。
引领我们的神（九1～14）
你有奇怪神到底怎样把祂的旨意传到世界上吗？一件事情的发生表面上看来好像没有半点计划和方向；可是到了时候，那些事情顺利地发生，而神的国度也就清楚地建立和强化起来。
·随便的决定：一件意外的事发生了，有几头驴子从牧场中走失了路，那农夫的儿子便带同一个仆人一起去找寻；当他们走到沙琳地（大概是介乎亚雅仑与拉玛之间的以法莲山地）附近时，从村中几个正在打水的少女口中知到撒母耳正要上邱坛去。这一连串不相干的事好像一堆的珠子，却被无形的线串合起来。
·有目标的参与：当你细读上述的故事时，你便发觉是有一根线把那些小珠子串连起来的，那根线便是神的旨意。故事中的人都各自作出决定，他们都没有想过将会发生其他的事情，可是神却藉着这些事使以色列的两个重要人物撒母耳和扫罗相遇。
默想 回忆过去的日子神怎样带领你。
12/03/2015
撒母耳记上
9: 15-24
9:15 扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：
9:16 “明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”
9:17 撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪！这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
9:18 扫罗在城门里走到撒母耳跟前说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”
9:19 撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
9:20 至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找著了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”
9:21 扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
9:22 撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位，客约有三十个人。
9:23 撒母耳对厨役说：“我交给你收存的那一份祭肉，现在可以拿来。”
9:24 厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前。撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日，扫罗就与撒母耳同席。
神计划的展开（九15～24）
故事慢慢地展开了。扫罗在当时对全件事情仍然不太清楚（21），作者把扫罗带进神秘的境界，但最重要的还是要追究到底神对他说了些甚么？
·达到以色列人的需求（16）。神赐以色列人一个帝王并不单是要满足他们的愿望（八5），而是要使这王领导他们去与非利士人作战。神是顾念那些子民的，虽然立君王并不是神愿意的事，可是祂却没有反对（申十七14～20）。注意17节中的“我”字，神并不会放弃祂对以色列人的要求：新王不能像外邦君王一般把人民当作产业看待的。
·透露了计划。在这几节中扫罗是个充满疑惑的青年（21），但撒母耳把他一步步带往高潮。那个宴会（22～24）必定使他明白到一些非常重要的事情将会发生。
默想 你曾否想过，很多时候神拣选及使用那些看来是软弱的人呢？从扫罗一事你得到甚么启发？
13/03/2015
撒母耳记上
9: 25 – 10: 8
9:25 众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。
9:26 次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧！我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。
9:27 二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）；你且站在这里，等我将 神的话传给你听。”
10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？
10:2 你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找著了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧说：我为儿子怎么才好呢？’
10:3 你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带著三只山羊羔，一个带著三个饼，一个带著一皮袋酒。
10:4 他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
10:5 此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。
10:6 耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。
10:7 这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。
10:8 你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”
神使命的印证（九25～十8）
一系列的征兆已显示出扫罗是一个真正被神拣选为王的人；首先是秘密的膏立仪式（十1），然后是许多公开的礼仪。
1. 他已获得物质上的需求（十2）：他不必再担忧那些失掉了的驴子，因为神会好好地照顾一切。
2. 他被装备好去敬拜神（十3～4）。那些小羊羔、饼和酒都是为着扫罗向神献燔祭而早已预备好的（十8）。因此有权势的人也必须牢记：他们的权力是在神的权能之下的。
3. 他将会受到以色列人的欢迎（十5）。神派遣祂的仆人来奏乐欢迎，扫罗便对着以色列人受感而说话。
4. 他是个适当的人选（十6）。扫罗是一个出众的人（九2）；但那是不够的，假如要做神能干的仆人，他的“特出”必须出自圣灵的赐予。
假如我们对神向我们所发出的训示和命令产生疑惑时，那么我们便要肯定在开始时我们是正确的，之后神必定会给予我们鼓励和印证。
默想 神所拣选的，祂必会加诸看顾和引导。
14/03/2015
撒母耳记上
10: 9-16
10:9 扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。
10:10 扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。
10:11 素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：“基士的儿子遇见甚么了？扫罗也列在先知中吗？”
10:12 那地方有一个人说：“这些人的父亲是谁呢？”此后有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”
10:13 扫罗受感说话已毕，就上邱坛去了。
10:14 扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说：“你们往哪里去了？”回答说：“找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。”
10:15 扫罗的叔叔说：“请将撒母耳向你们所说的话告诉我。”
10:16 扫罗对他叔叔说：“他明明地告诉我们驴已经找著了。”至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。
神所赐的新方向（十9～16）
·预兆：对于去从事一些新使命，我们多半会迟疑不决，扫罗亦不例外。我们不难了解到他当时的感受，可是神却在祂的承诺上清楚地发出预兆。神是知道我们必定会有疑问的，因此他藉着各种不同的方法──环境、别人的忠告、读经和我们自己安静时所得的意念来证实祂对我们发出的命令。
·神的灵：我们知道扫罗是一位出众的青年，但是他的出身只不过是一个便雅悯支派农夫的儿子，后来蒙神拣选，一跃而成为统治以色列的王。他又被选派为军队的总指挥去击退非利士人；然而一个缺乏经验的青年人怎能担当这么重要的任务呢？这也是一些年青人面对一个意想不到的重任时所产生的疑问。答案就在这里：“神就赐他一个新心……”这并不是说扫罗像蝴蝶蛹蜕变成蝴蝶一般，从一个旧人变成一个完全新的人。不过这却意味着这时扫罗的人生已朝向一个崭新的方向，把生命敞开，迎接一种新的力量──神的灵和力量。这可从他的舌头受感动而讲述神的道及旨意时充满了神的权能可见一斑。
祈祷 求神今天赐我属天的力量去完成祢所吩咐的一切事。
15/03/2015
撒母耳记上
10: 17-27
10:17 撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，
10:18 对他们说：“耶和华以色列的 神如此说：‘我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。’
10:19 你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的 神，说：‘求你立一个王治理我们。’现在你们应当按著支派宗族，都站在耶和华面前。”
10:20 于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；
10:21 又使便雅悯支派按著宗族近前来，就掣出玛特利族；从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不著，
10:22 就问耶和华说：“那人到这里来了没有？”耶和华说：“他藏在器具中了。”
10:23 众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。
10:24 撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”
10:25 撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前。然后遣散众民，各回各家去了。
10:26 扫罗往基比亚回家去，有 神感动的一群人跟随他。
10:27 但有些匪徒说：“这人怎能救我们呢？”就藐视他，没有送他礼物；扫罗却不理会。
以色列王的加冕（十17～27）
公布扫罗王登基的事共分三个循序渐进的阶段：
1. 真正的提醒（17～19）：当时以色列人固然十分兴奋，但是撒母耳并不让他们忘记从前的事。他们既拒绝这位领他们从埃及到达应许之地的神的领导，就要为此而付上代价。每逢我们不肯顺服神而顽梗地走自己的路时，便必须准备面临困难了。
2. 确定的拣选（20～24）：“掣签”（20）这种做法除了是决定事情之外，其实亦是一种宗教的仪式（十四41）。所以这个典礼是要进而确定撒母耳对扫罗所作的膏立，一个领导人的重点就藉这些仪式而表明出来了。神子民的领袖是神所拣选同时也被人所公认的，上述两点都是同样重要的。
3. 国法的重要（25）：每一种契约都有两方面──权利与义务（25），而这契约是同样适用于帝王及平民的。可是我们常常会过分强调争取自己的权益而忽视了应尽的责任，其实我们两方面都要重视。
祈祷 但愿我能常常忠心地支持祢所拣选的领袖们。
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