27/02/2015 @撒母耳记上 1: 9-18

27/02/2015

撒母耳记上

1: 9-18

1:9  他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。 

1:10  哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华， 

1:11  许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。” 

1:12  哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。 

1:13  原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。 

1:14  以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。” 

1:15  哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。 

1:16  不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。” 

1:17  以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的　神允准你向他所求的！” 

1:18  哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。 

母亲的忧虑（一9～18）

　·一个明白的听众（9～11）：哈拿虽然也有参加崇拜活动，但却不能解决她心里的难题，虽然以利加拿很爱她，但是却不能带给她半点安慰。祭司以利虽然穿着极动人的长袍站在那儿，可是哈拿却不敢接近他，她能做甚么呢？惟有默默的流泪，祷告天上的父神。同样，很多时候，也许藉着一些崇拜活动、牧者、家人及朋友们能分担我们心中的一些重担；但是，真正能让我们倾心吐意的，就只有我们的天父；这也是我们作为神儿女的永久特权，此外，哈拿更许下了一个重愿（11）：她将会奉献她的儿子成为拿细耳人（“不用剃头刀”的意思，参民六）──一个完全献给神，分别为圣的人，这也是每个父母对子女所应有的心愿。

　·一个误解的听众（12～18）：祭司以利犯了昔日犹太人在五旬节对待基督徒般的错（徒二13），当以利知道他的错误，就愿意藉祝福给哈拿一个坚定的确据，就是她的祷告已蒙了垂听。

默想　我曾像哈拿般将忧虑对神倾心吐意，并得神垂听的确据吗？

26/2/2015@撒母耳记上 1: 1-8

撒母耳记上

1: 1-8

1:1  以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。 

1:2  他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。 

1:3  这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。 

1:4  以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。 

1:5  给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。 

1:6  毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。 

1:7  每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。 

1:8  她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？” 

领袖诞生的背景（一1～8）

　　在这一卷书内，主要有两个问题：?甚么能使人成为神子民的好领袖？?神怎样在他们中间真实地显现呢？今天，这些问题对信徒来说都同样地十分重要。

　·父母：以色列人第一个伟大的领袖是撒母耳。他并不是现成或突然出现的，父母除了把他带到这个世界来之外，对他的影响也是深远的。

　　1. 坏的影响：以利加拿有两个妻子，虽然这在摩西的律法下是容许的（申二十一15～17），但这并不是神的意愿，因为这会为家庭带来不少麻烦。

　　2. 好的影响：以利加拿很恒心地敬拜神，甚至每年长途跋涉去敬拜和献祭给神；因此撒母耳是生长在一个虔诚的家庭里，此外，虽然哈拿没有替以利加拿生下一儿半女，但他却深爱着她（5），故此，撒母耳就是在这样一个充满着爱的环境中成长。

　·地点：示罗本是神显现的神圣地方，可是因为人的腐败、污秽和拜偶像，结果它被神毁灭了。

祈祷　为你教会中当父母的祈祷，求神赐他们力量去带领自己的儿女认识和爱神。

读经@25/2/2015

箴言

31: 10-31

31:10  才德的妇人谁能得著呢？她的价值远胜过珍珠。 

31:11  她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。 

31:12  她一生使丈夫有益无损。 

31:13  她寻找羊□和麻，甘心用手做工。 

31:14  她好像商船从远方运粮来， 

31:15  未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。 

31:16  她想得田地就买来，用手所得之利，栽种葡萄园。 

31:17  她以能力束腰，使膀臂有力。 

31:18  她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。 

31:19  她手拿捻线竿，手把纺线车。 

31:20  她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。 

31:21  她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿著朱红衣服。 

31:22  她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布做的。 

31:23  她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。 

31:24  她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。 

31:25  能力和威仪是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。 

31:26  她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。 

31:27  她观察家务，并不吃闲饭。 

31:28  她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她， 

31:29  说：“才德的女子很多，惟独你超过一切！” 

31:30  艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！ 

31:31  愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。   

论贤淑的妻子（三十一10～31）

　　这一段是以离合体（字母诗）的技巧写成，是箴言作者比较少使用的技巧。

　　这里所形容的妇女有无限的价值（10），她是丈夫的贤内助，她的丈夫全然信任她主理家中的事务（11～12），因此他可投入社会事务，得着人群的敬重（23）；她也赢得丈夫的称赞（28b）。圣经让我们看到妇人可以成为丈夫的最大支持者，正如有话说：“成功的男人后面必定有支持他的女人。”

　　贤德的妇人持家有道：预备作衣服的物料（13、21～22）、粮食（14），分派各人的需用及办理家中各项事务（15～19）。妇人的荣耀常系于她主理的家，家庭井然有序，各事预备充足整齐，是她赢得称赞的原因，也使整家的人以她为荣。

　　贤德的妇人不单爱丈夫与家人，也愿意赒济穷人（20），而且满有智慧（26）。因此她被形容为拥有慈爱的心肠，对内对外都处理得当的妇人。她堪称为多才多艺的妇人，也是蒙神所喜悦，因她被称为敬畏神的（30）。

　　这里所形容的妇女，可说是完美妇女的典范，但当然是特定时代、背景下的描述。作为今日的时代女性，可以怎样运用这里所提有关妇女的优点呢？我想敬畏神是基础，而明白她所处的社会；有效地实践她所承担的责任；爱家人又怜恤贫弱者，都是她所当重视的。愿意每一个妇女都在神眼中蒙悦纳。

思想　若你是妇女，你可以怎样应用上面的经文呢？

读经@24/2/2015

箴言

31: 1-9

31:1  利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。 

31:2  “我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊，我当怎样教训你呢？ 

31:3  不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。 

31:4  利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。 

31:5  恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。 

31:6  可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝， 

31:7  让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。 

31:8  你当为哑巴（注：或作“不能自辩的”）开口，为一切孤独的伸冤。 

31:9  你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。” 

慈母的劝戒（三十一1～9）

　　近东的国家，母亲有一定的地位，与中国父权社会不同，因此，可以常见母亲教训君王的文献。

　　首先，君王要禁戒色欲（3）。历代不少君王因女人而亡国，一旦浸淫于女色当中，国家要受亏损，所罗门便是一个例子；大卫也栽在一个女人的手中。色欲其实也辖制着无数人的生命，“黄色事业”正在摧毁社会，我们当起来与之反对。

　　君王也要禁戒酒欲（4～7）。前面我们曾多次指出酒的遗害，中国人以酒为“穿肠毒物”；以香港为例，酒精的销量惊人。这种饮品可称为噬人钱财、耗人生命的毒药，人的生命，可以在其中花掉。更且一旦酒醉，任何恶事都可以发生。不单作君王的要远离浓酒，基督徒也要谨慎，免被酒所捆绑。

　　君王要秉行公义（8～9），他要保护软弱无力的，要主持公正。这是君王的职责，是神选立他作统治者的本分。以色列蒙受神诸般的恩典，也蒙神赐下立国的法典，生活的守则也清楚列明，然而在众多的以色列君王当中，北国竟无一人行神的道，南国也只是好坏参半，其中的问题是甚么呢？岂非可以看到人的骄横自恃吗？权力可以冲昏人的头脑，一旦登基作王，权力在握，人就容易迷失方向。今日，我们要为一切掌权者祷告，求神的恩典保守他们，使他们秉行公义，造福社会百姓，也使人的屈辱得以伸雪。

祈祷　求主保守执政者，使他有祢公义的同在，施行仁政，万民得福。